编者按：家风是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。这是“家教家风”首次出现在党代会报告中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南众多家庭重视家风传承有很大关系。无数湖湘先贤不仅自身功成名就，还留下了大量家教家训，被后世弘扬传承。红网时刻新闻特别推出《家传·湖湘家风故事》系列，弘扬中华优秀传统文化，汇聚奋发有为的时代精神。
红网时刻新闻记者 杨怡晴 秦楼 龚子杰 澧县报道
如果我们聊起近代史上，中国人民救亡图存的不懈努力和勇敢尝试，必然绕不开辛亥革命。
1911年10月10日夜，武昌起义爆发，打响了推翻了清王朝腐朽统治的第一枪，加速了封建君主专制制度的灭亡。
时间来到100多年后的今天，我们漫步湘江西岸的岳麓山，会在半山亭上方发现一块墓碑，一位辛亥英烈长眠于此。他便是蒋翊武（1884年12月21日—1913年9月9日），湖南澧州（今常德澧县）人，“武昌首义”的总指挥。
岳麓山上的蒋翊武墓。孙中山评价蒋翊武“辛亥武昌发难，以公功为冠”，并称其为中华民国的“开国元勋”。
一个“冠”字，明确了蒋翊武在武昌起义中的历史地位，蒋翊武也成为湖南人“敢为人先”的一个生动“注脚”。
或许是因为牺牲较早，在很长一段时间里，蒋翊武如同一位被遗忘在历史阁楼上的“寂寞英雄”，潜藏于那个风起云涌的时代。
近日，记者前往澧县，拂去历史的尘埃，还原这位“首义功臣”短暂而璀璨的一生，品读其不苟名利、无惧生死的家风故事。
澧县翊武公园内的蒋翊武雕像。“小镇青年”成长为起义“总指挥”
1884年12月21日，蒋翊武出生在澧州城一个平民家庭，用现在的话说，是一个“小镇青年”。
蒋翊武的家境比较困难，父母所生的五男一女中，有三个过继给了亲戚。蒋翊武作为长子，留在父母身边，父母在艰难中下决心供他读书。
蒋翊武一家系澧州蒋家的蒋家庙分支，湖南文理学院历史学教授周星林在其所著的《蒋翊武评传》中这样评价蒋家庙分支：
“……渐渐养成了埋头苦干、勤奋务实、不事张扬的家风。蒋翊武不仅秉承了先辈的良好品格，而且在自己身上得到发展，形成了既能忍辱负重，又能伺机抗争的叛逆个性。”
事实上，在蒋翊武短暂的29年人生中，处处写满了叛逆与抗争。
蒋翊武像。（资料图片）蒋翊武的父亲在澧州城中经营一家小油坊，辛苦操持一家人的生计。据传，幼年的蒋翊武每天去店里帮衬，从小便接触了形形色色的各类人。
蒋翊武的侄子蒋漫征所著的《共和元勋蒋翊武》就提到，蒋翊武曾问父母，为什么有些人穷，有些人富？并表示不平。
蒋翊武6岁进入澧兰书屋启蒙读书，后来，先后在梅溪桥私塾、澧州官立高等小学堂（今澧县第一中学）、湖南西路公立师范学堂求学，辗转接触到维新和革命思想。
年少时，蒋翊武便不耻封建官吏、痛恨缠足陋习。常德作家、长篇历史小说《蒋翊武》的作者蔡德东告诉记者，蒋翊武原名“保襄”（亦作“保湘”），后来他自己改名为“翊武”，寄托了“以武力推翻清廷”的宏愿。
1902年，澧州府照常举行州试，父亲劝蒋翊武参加科考，时年18岁的蒋翊武却道：“奴隶功名，要它何用？！”
1903年，蒋翊武考入位于常德的湖南西路公立师范学堂，在这里结识了刘复基、宋教仁等人，并参与了华兴会起义，从此踏上了革命道路。
1912年4月1日，孙中山（二排左七）与同盟会湖北支部成员合影留念，二排左一为蒋翊武。（资料图片）1909年，25岁的蒋翊武投入湖北新军，并加入革命团体“群治学社”。1911年，蒋翊武将其改组成立革命团体“文学社”，以“联合同志研究文学”为名，掩护革命活动。
“仅仅两年时间，蒋翊武就从一名普通士兵成长为新军中力量最大、人数最多的革命团体文学社的社长，可见其有非凡的领袖才能。”蔡德东总结道。
值得一提的是，蒋翊武在新军中创立了士兵代表制度，标、营、队三级均设置士兵代表，负责联络和发动，形成了一套完整、严密的组织体系。
有人如此评价这个创新之举：“这是武昌起义能够取得成功的重要组织保证”。
在文学社等革命团体策划武昌起义时，蒋翊武被推举为总指挥。
起义前夕，消息泄漏，形势相当危急。蒋翊武以总司令名义下达起义的十道作战命令，促使起义在仓促爆发的情况下走向成功。
三封书信饱蘸家国情怀
中华民国成立后，蒋翊武不以功臣自居，创办《民心报》关注民生。1913年，宋教仁遇刺后，蒋翊武奋起抗袁。
讨袁“二次革命”失败，蒋翊武遭到通缉，行至广西兴安县境内时被捕，后押送到桂林。
在狱中，蒋翊武写下了数封书信。如今，有原件可考的是他写给父母的三封家书，他在信中宽慰双亲、向友人托孤、为遗腹子取名、叮嘱家人勤俭持家。
翊武居书报社销售过的部分进步书刊。他对父母写道：“……男以后不能再为接济，须宜节俭勤慎为要……”“男女尤当勤俭家事，万不可流于一蹶不能复振”。作为兄长，蒋翊武提醒家中弟妹谨守家道，各理生业。
对于子女后代，蒋翊武则满怀殷切期望，希望子承父志：
“……宗仁更名承武，长大时当教养为陆军人材，万不可以男不在世姑息一切至彼不能成器也。现刘媳姊妹皆有孕，不久临产，如均是男，一名复武，一名幼武，一则教为实业人才，一现时教为教员或政治人才……”
其实，信中提到的宗仁是蒋翊武的女儿。蒋翊武奔波于革命事业，未曾与孩子见面，误以为是儿子。
从蒋翊武对于子女后代的殷切期盼中，不难读到他浓厚的家国情怀。
英雄落幕的前夜，蒋翊武再次提笔写下一首《绝命诗》（也有说法是四首绝命诗），这也是他唯一留下的诗赋。
他血泪当歌地写道：
当年豪气今何在？如此江山怒不平。
嗟我寂冤终无了，空留弩剑作寒鸣。
只知离乱逢真友，谁识他乡是故乡？
从此情丝牵未断，忍余红泪对残阳。
痛我当年何昧昧？只知相友不相知；
而今相识有如此，满载仁声长相思。
斩断尘根感晚秋，中原无主倍增愁！
是谁支得江山住？只有余哀逐水流。
111年后，我们重读这首绝命诗，耳边仍然回响着这位革命家对革命道路前景、民族生死存亡的忧思与牵挂。
而蒋翊武的爱国情怀也深深感染了其后辈，家族中不少人都走上了革命道路。
“受伯祖（蒋翊武）影响，家族中大多走上了革命道路。伯父蒋宗策在抗战初期就加入了中国共产党；父亲蒋宗恒解放前加入中共地下党；叔父蒋宗成和姑妈蒋宗英都是在1949年5月先后加入中国人民解放军，姑妈在朝鲜战场上为国捐躯，牺牲时年仅20岁。”蒋翊武侄孙蒋祖骏在某次采访中一一细数道。
蒋翊武精神的传递也以蒋家为原点，不断向外发散、延伸，影响着越来越多的人。
精神的长河流淌不息
蒋翊武的故居位于澧县老二街25号。
说是故居，其实早已因种种原因拆除，不留一抹历史的尘埃。但有关蒋翊武的故事与精神，却被人们以各种各样的形式传唱，远比一间残破的老屋更加可靠。
在澧县，人们对蒋翊武的追思是具象化的：一条翊武路、一座翊武公园、一所翊武学校、一座翊武剧院、一出荆河戏《蒋翊武》、一部长篇历史小说《蒋翊武》……
毫无疑问，这座城市被深深地烙下“蒋翊武”的印记，短暂的生命因为思想不朽成为了永恒的精神。
而周星林就曾将蒋翊武的精神概括为，励精图治，勤奋好学的精神；反对帝制，拥戴共和的精神；脚踏实地，埋头苦干的精神；顾全大局，维护团结的精神；淡泊名利，忍辱负重的精神；不畏强权，舍身取义的精神。
如果我们走进前身为澧州高等小学的澧县一中，在这所当地久负盛名的学校中，校园内随处可见中外名人的雕像，诸如贝多芬、马克思等等。在这其中，立于校史馆与教学楼中庭的蒋翊武铜像格外醒目。
澧县一中校园内的翊武门。每日，来来往往学子与这位“老学长”擦肩而过。高一学生郭俊宇对于蒋翊武的英雄事迹如数家珍，他说：“蒋翊武的人生始终能够保持自己的本心。我们要对自己的理想，有一个坚定的信念，更加执着地前行。”
澧县一中教师庄孟珍还告诉记者：“在澧县一中，新生入学的开学第一课，就是组织学生参观、学习革命先辈的英雄事迹。”
事实上，这位从澧县走出来的革命家，早就走到了更远的地方。
在澧县隔壁的津市，便屹立着一座翊武中学。1943年，归国华侨、时任湘鄂教育视察专员许和钧遵循蒋翊武的遗愿创办该校，如今已走过了81年的悠悠历史。“立志报国、敢为人先，坚韧顽强、愈挫愈奋，不苟名利、舍生取义”的翊武精神激励一代又一代学子奋发向上。
在距离澧县600多公里外的桂林，一条翊武路横亘城市的中心地区。1921年12月，孙中山出师桂林，在蒋翊武就义处建造纪念碑，并亲笔题写了“开国元勋蒋翊武先生就义处”。丰碑落成，后来，这条路也成了翊武路。
位于澧阳平原上的澧县，历史悠久、底蕴深厚，当地流传着孟姜女的传说、车赢夜读的故事，也形成了一种独具地方特色的传统戏剧——荆河戏。
1985年，一座澧县翊武剧院落成，成为当地传承传统戏剧、开展文化活动的重要载体。2012年，一出现代荆河戏《蒋翊武》在澧县上演，再现蒋翊武短暂人生中的关键时刻，如“武昌起义”“二次革命”“刑场就义”。
现代荆河戏《蒋翊武》剧照。
澧县翊武剧院院长程江波告诉记者，在蒋翊武就义99周年之际编排这出荆河戏，是以“乡音”讴歌蒋翊武的革命精神。
高昂、响亮的荆河戏唱腔萦绕耳边，斯人已逝，但他的精神却如澧水一般奔流不息。
嘉宾点评：
蔡德东：蒋翊武虽生命短暂，但影响深远
蒋翊武的生命虽然只有短暂的29年，但是他度过了不凡的一生、光辉的一生、革命的一生，在武昌起义中发挥了不可磨灭的历史贡献，他的铁血精神和家国情怀一直深远影响着常澧人民。